第四十九章 郑和第三次下西洋（1/2）

永乐七年,明王朝设置奴儿干都司,加强东北与大明朝的外交联系和统治。1409年宗喀巴在帕竹地方政权支持下,在拉萨发起大祈愿法会,以显示其权威地位。

同年建甘丹寺为主寺,故该派亦称甘丹派。以后该派又建哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺等诸大寺,势力日渐地扩张。

宗喀巴,出生于青海湟中县,他的出生地藏语叫做宗喀,所以称为宗喀巴,意为在宗喀出生的人,法名为罗桑札巴,意为善慧。

他是藏传佛教格鲁派,也就是黄教的创始人。公元1357年十月二十五日诞生,青海的僧俗大众尊称他为杰仁波且,意为宝贝法王。

他的父亲名叫鲁本格,是元朝末年兼管当地军民政务和地方官员达鲁赤,母尊名为星萨阿切,生有子女六人,宗喀巴排行第四。

宗喀巴3岁时,第四世活佛若白多杰受元顺帝召请进京途中路过青海,宗喀巴父亲就带他到夏宗寺和若白多杰活佛相见,若白多杰给宗喀巴灌顶加持,授了近事戒。

宗喀巴7岁时,被家人送到夏琼寺,取密宗名为端月多杰,后又受沙弥戒,取法名罗桑札巴。宗喀巴在这里学习了9年佛法,16岁时前往西藏求学佛法,拜各教派高僧为师,吸取各家之长,对佛教密乘教典和灌项诸法了如指掌。

他经常给别人讲经说法,当时他已经能讲17部经典,包括大乘显宗各派的代表著作,而且不会发生混乱和遗漏。人们对此非常钦佩,认为这不是一般人的才智所能达到的,宗喀巴的声望也就越来越高。

1372年宗喀巴辞别敦珠仁钦前往西藏,十七岁到达拉萨东面的止公山林,在止公寺向阿仁波切座前听受大乘发心仪轨、拿热六法等教法。后又到拉萨西面的极乐寺,从吉祥狮子和善满听闻经论。

又奉功德海和乌锦巴为正副阿阇黎学习《现观论》,又依曼殊宝听受《大乘论》等及弥勒菩萨所造诸论。这样几年之内学习了好多显密经论。

十九岁在那塘时,学习《现观论》,由于论中多引《俱舍》原文,比较难懂，因此又发心学《俱舍》。在那里又从义贤译师听受意乐贤的《俱舍释》,第二年夏天又到泽钦请庆喜祥讲《现观论》。

庆喜祥又介绍他到仁达巴那里听闻《俱舍》和《入中论》,仁达巴的学问修持都好,因此成为宗喀巴一生中最重要的师长。

二十二岁时仁达巴为他讲《集论》、《入中论》,那年秋后闭关专修,兼阅经论,对于法称的理论,生起了无限的信心。24岁那年春天,他到那塘,听受高僧义贤讲授所著《释量论》的注释。

藏传佛教发展到宗喀巴生活的时代,势力强大的噶举、萨迦等教派,在佛教戒律和本质方面均有颓败之势,在政治上的争斗成了佛教上层势力的主导,于是宗喀巴决心对宗教进行改革。

宗喀巴在38岁那年,改戴黄色桃形僧帽,表示他区别于其他教派,不同于那些败坏戒律的修行者,决心继承和尊守印度大师释迦室利所规定的戒律。

他的号召和行动,得到了帕竹地方政权的积极支持,也受到了广大僧俗的热情欢迎。经过长期的苦学精修,创建了一整套佛学体系,其重要论著有《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》。

因为宗喀巴大师戴黄色桃形僧帽,所以又称格鲁派为“黄教”。宗喀巴大师强调修行次第,要提倡苦行,僧人不能结婚,戒杀生,禁饮酒,断绝世俗交往等等。

1409年,宗喀巴大师在拉萨创建甘丹寺,担任首位法台。宗喀巴倡建的首座格鲁派寺院,与哲蚌寺和色拉寺一并被称为拉萨三大寺。