第三一四章 科学是严谨的吗?还是人类自己无知.（2/2）

“受教了。”阳离子甚是高兴。

“你这么一说，我也开始有点想去思考了，看看自己对世界是如何认识的。”王宏一有点兴奋。

“开始总是很难，找不到头绪，慢慢来吧，当你思考变成一种习惯，就简单了。”宋亦路说道。

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两人不断过来请教，宋亦路算是知无不答，但他不会说自己的结论，只告知他思考的内容。其实他也不建议对方用自己的思考内容，应该是他们自己去寻找自己想到的内容，不然他们用宋亦路思考的内容，肯定得出与他相似的答案。

即使与他的答案相反，也是关于这一系列问题的答案，不会是无关问题的无关答案。

宋亦路突然明白了一件事，他在第一世曾经看过一本书，书名就不写了，实际为了纪念这本书，在上部说中也出现了喜儿与依韵这两个人物。

猪脚被喜儿诱导走了相似的路，他也获得了忘我意境。而另一个女人不存一直没有意境，她想获得意境，于是找到了依韵。

依韵抱着她跳了一次涯，她开始很害怕，却发现依韵搂得她很紧，她又不是很自在，最后落地的时候，依韵用内动打在地面，算是止住了下落的速度，不存还觉得依韵在她面前装腔作势。

第二次，依韵又抱着她跳崖，她还在依韵怀中，最后是用轻功落地。

第三次，依韵抱着她跳崖，他还在依韵怀中，可在半途，依韵突然把她扔出怀抱，他们分头降落。

不存对依韵有点生气，不是交意境吗？怎么跳了三次涯，每次还不同。

依韵就问不存三个问题，“我们跳崖的时候你在我怀里吗？”，“你真的在我怀里吗？”，“你以为你在我怀里，其实并不在我的怀里，那你到底在哪里呢？”。

于是，不存也得到了忘我意境，喜儿见到不存很惊讶，说不存不应该得到这种意境，但不存的选择，她自己承受结果。

说这个故事的意思是，宋亦路所教阳离子与王宏一关于思考的内容，很可能他们对世界得出一个相似的结论，就如同喜儿教依韵，而依韵交不存一样，最后他们三个人是忘我意境。

为什么举这个例子，那本书我很喜欢看，可我就是不太明白依韵与不存的故事代表着什么含义，我知道不存最后得到了忘我意境，可这内在的联系是什么？

今天写说写到这儿，突然一下子明白了，这与本书倒没什么关系。

我告诉你我懂了什么，我们知道科学需要验证，有很多科学实验就是为了验证某些理论。

你有没有想过，科学的验证也是一种诱导，你做了这个实验，观察到相同的过程，结论或许不同，但无论怎么说，你们的结论都是相似的，都是关于这个过程的，不会出现一个毫无关联的结论。

其实等于在说，这个实验本身虽然验证了某些理论，也约束了我们的思想，我们只能在这个验证的极狭窄范围内给出自己答案，于是大家的答案都相似。

可事实有没有多钟答案呢？

除了忘我意境，有没有唯我意境、自我意境、仁者意境、唯情意境等等呢？

实验只告诉了我们忘我意境，我们也只知道忘我意境能够被证明，或许有一天人们还可以验证唯我意境、自我意境等等，那这个实验得出忘我的结果只能算是片面的，不充分的结论。

实际也证明，世界不止一种答案，人虽然都活到死，但人生没有相同的，每个人的人生又变成了一种唯一，答案却是由无数个唯一组成的。

于是，结论来了，虽然你不一定能联想到那里，这个结论也有点可笑，但还是出现了。

科学是严谨的吗？还是人类自己无知。

在本书中，宋亦路抛出了思考的内容，即便有不同的角度的人，都思考同样的问题，而且还如此有序的进行思考，难免有人会出现相似的答案，这就容易出现教派，也就是宗教的由来。

这就是另一个答案。

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