第三十四章 毫厘两偈C（2/2）

经云：‘凡有所相，皆是虚妄’。

壁上此偈，乃《楞伽》大旨，画暂不作了。

‘但留此偈，与人诵持，依此偈修，免坠恶道，依此偈修，有大利益’呀！”

说了，又令渐渐围观上来的门人“炷香礼敬，”并谓于中亦可“即得见性”。

而“门人诵偈，皆曰善哉！”……

～～远远的，神秀来得更早，且把这一切都看在眼里了。

一七一.只到门外，未入门内

“上座，大师观偈异常专注！”......

“上座，大师吩咐供奉不画变相了，看来是要保留此偈。”......

“上座，大师说‘依此偈修，免坠恶道，依此偈修，有大利益！’”......

“上座，大师命门人‘炷香礼敬’，谓‘尽诵此偈，即得见性。’”......

“上座，观偈诵偈者，皆曰善哉！”......

——东山门人一早见大师专注廊壁之偈，更见上座远远望之心神不宁，一下明白他们的教授师已是呈偈了，可上座为什么不直呈五祖而是公开明题廊壁之上呢……门人纷纷揣测悄声议论并传话之中，那于上座的钦佩及拥戴之情更是生发由衷了……

～～“尽诵此偈，即得见性。”

门人带给的千言万语，唯这一句在神秀的心里声成金石……

可为什么整整一天了，却没见到得到预期应有的一星半点儿动静呢？

难道——当更深人静五祖才差人来悄悄召唤之时，神秀心里的忐忑，不但没有随之而去，反是越想越有些加重了……

～～“‘偈是汝作否？’”

人到之后，五祖掩门的动作及明知故问的开头，更叫神秀一下证实了原来一切都是五祖在用心顾全自己的猜测了。

“‘实是秀作，不敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少智慧否？’”神秀已是诚惶诚恐了。

看着听着这个年岁与自己相近，但却出身世家，少为儒生，游学江南，博览经史，兼通老庄，后服膺释教，于高祖武德八年未满二十便在洛阳天宫寺受具足戒，五十岁又远来门下的的高足，五祖那心境此刻更是极为复杂了～～

如无慧能，只此神秀！

但只此神秀，东山之学，或便难茁新芽了。

但他可是神秀，是这之前东山法门无二的人选吶！

还是再给一次机会吧，况谁又能保证那獦獠一定呈偈且其偈就能具足见性之明呢……

拿定了主意，五祖于神秀便直直开示了：

“‘汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。

如此见解，觅无上菩提，了不可得。

无上菩提，

须得言下识自本心，见自本性，不生不灭。于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如。

如如之心，即是真实。

若如是见，即是无上菩提之自性也。

汝且去，一两日思维，更作一偈，将来吾看，汝偈若入得门，付汝衣法。’”

神秀见教，心里五味杂陈，

于师作礼出门之后，虽日夜冥思苦想，却总不得要领，更是无从作偈……

～～是啊，诸法实相透与不透，彻与不彻，有时真只淡淡纱雾，薄薄窗纸而已。

但也正因为此中的障目，世界本相之识，为人心性之悟，便门内门外了。

此一步之隔，或还最终决定了人百年生命风景的天壤之别，更度人济世的南辕北辙吧......</content>

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