第二十八章 庐山师遇F（1/2）

一四o.这又怎样呢

～～是啊，这到底怎么回事？

可谁又能于之说得条分缕析，明明白白呢……

中华气功，多少还有经络、穴位、气行气运等等详说为之支撑，帮助理解，更立马就有感觉的验证，就如刚才那样，而西来禅定的一个禅字对国人而言，不仅太多神秘，且更多歧义了吧？

佛陀之前的禅修，

“其特点是以闻声以入道，舍念而达梵”，

一声“唵”念之中集万念万声为一体而与梵天相应，

那意之所在的“心莲花开八叶，日居莲蕊之中，月又居日中，月中出火，火里生光，莲丰蒂圆，日月火光，层叠舒明……”此谁又能一时分明了然，更当下感觉有验呢？

而佛法之禅，

其弃恶之立，

静虑之意，

思维之习，

功德之修，

及小乘的四禅八定，大乘的念佛、实相更国人的五门禅观等等等等，初入之人，岂有不为茫然惑然之理？

“入道之要，慧解为本”，知其源流，一切方有活水……

想到这里，圆梦才对慧能言到：

“走，进屋坐下慢慢说。”……

“印度民族的宗教精神十分强烈，

他们将完整的人生分为三个阶段，

一是儿童教养阶段，

二是婚姻家庭生活阶段，

三是遁世修行阶段。

他们认为，

人一待儿女长大婚嫁了，自己的人生责任也算尽全了，

于是便会无所牵挂进入森林专意静坐思维，冥想一己小我与万物大我的梵天相合为一，为自己的来世去做准备......

坐禅习定，就是在这一文化背景之下，这一修炼长期过程之中逐步成熟起来的。

他们坚信，若要与梵天合一，只有人的身心与之完全相应才能渐渐达成，因此这种修炼的关键即在相应。