第五百二十九章 墨灵论史（2/2）

所以，自三皇五帝，尧舜禹汤以来，中国的老百姓都将身家性命寄托在朝廷和君王身上，有道天子也全都是夙兴夜寐，兢兢业业，无时无刻不以天下兴亡为己任。

君王也好，臣民也好，都是共同追求大同社会，有食同吃，有衣共穿，路不拾遗，夜不闭户，国无盗贼，行不囊粮。

君王考核官员的标准也是是不是治理好百姓了，老百姓是不是安居乐业，府无冤狱？

直到现代，人民的思绪还是有这种习惯定势，碰上任何问题了，第一个想到的就是政府管不管？

这种君臣间的政治关系，孟子描述得很形象：

齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”

孟子对曰：“于传有之。”

曰：“臣弑其君，可乎？”

曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”（《孟子?梁惠王章句下》）

用现在的语言翻译，两人的对话是这样的——

齐宣王问孟子：“听说商汤（商朝的开国君主）流放夏桀（夏朝的最后一位君主），周武王（周朝的开国君主）举兵伐纣（商朝的最后一位君主），有这回事吗？”

孟子回答说：“书上确实是这么记载的。”

齐宣王问：“臣民弑杀他的君主，这不是违反君臣之道的吗？这样真的可以吗？”

孟子答曰：“害仁者的人就叫贼，害义者的人就叫残，不仁不义的残贼，不过就是一介匹夫罢了。我只听说，周武王杀了一个名叫纣的匹夫，没听说周武王弑杀了他的君主。”

看看，圣人论政，王道社会的伦理就是这样。如果君王犯错，不以臣民为重，伤害百姓，不但老天会惩罚他，老百姓也会推翻他，再推选一个有道之人做君王。

所以，孔子云：君君臣臣，父父子子。君待臣以礼，臣事君以忠。

本意就是皇帝只有像个皇帝的样子，在道德和才智上双重完备，人民才会爱戴他，才会当他是自己的君主，对他臣伏。

反之，人民就会推翻他。因为君主无道，天下共诛之。人民不仅不愿做他的臣民，还会把他轰下台，改朝换代。

同样，父亲要有做父亲的样子，儿子才会尊敬自己的父亲，才会遵从父亲。

所以，历朝历代，真正按圣人之道治理天下的君臣，那是皇帝对待臣民彬彬有礼，臣民尽心尽力帮助皇帝治理天下。

如果皇帝没礼貌，大臣根本都不想多看他一眼，更不要说什么皇帝让大臣自称奴才这种野蛮之事了。

孔子的这些话，被后世的那些贱儒完全歪曲成了相反的意思，并宣扬人民去愚忠愚孝。

在颜墨前世，满清的那些沐猴而冠的蛮夷酋长，更是将这种奴性发挥到了极致，偏离了真正的王道政治，当然，这是另话，此处不讲。

……