第37章 女娲与女蛙（2/2）

我对他们说，作为对称，还应在陶盆上画青蛙，作为女蛙的图腾。在青蛙的肚子上有许多卵，意味着多生子女。我们送来了神圣的生产之神。

为了点上更多的点子，以后他们把青蛙的肚子越画越大，其形象逐步接近蟾蜍。蛙与蟾蜍是同一类，认作蟾蜍也未尝不可。

神庙中所有精湛贡品中，只有那个中间的木板显得较为简陋。我伏羲问为什么画得那么简约潦草，是蛇身还是青烟搞不清楚。伏羲回答祖上传来的就是如此。说着就盯着我手上的人面蛇身。“对，应该是如此的样子。”

潦草图案只有上身和头看得出是人形，两人为什么形象一样？不经指点分不出谁是谁。应该把他们标出来才对。

我提议，在两人头上再画两个圆圈，伏羲的头上代表太阳，女娲的头上代表满月，一阳一阴。伏羲的太阳里再画一只金鸟，女娲头的月亮里画蛙或者蟾蜍（其实形象都一样），这样就意指清楚了。伏羲如梦初醒。

熟悉历史的读者一定耻笑我在描绘汉代才开始刻在石头上的这种图案。其实，从一个小部落的牌位扩展成中华大地的偶像，再成为汉画像石，要经过相当长的时间，期间还有帝王统治喜好的原因。后来的官史文化有意摒弃传统上的始祖神祗，更倾向于能够明确上推的帝王祖先。有关伏羲、女娲的形象大多只能在民间流传。这种形象不可能在汉代突然出现。

我提议用满月、蛙做女娲的标志，还有我们作为月亮部落与他们联姻，并且献出女蛙的因素。双方都有丰富无穷的联想。

我们在这个部落里生活了一阵，便向这个部落告别。我们有着寻找正宗的伏羲、女娲这对始祖的强烈愿望，据说他们就在附近晃荡。都是这样，在生活得最滋润时侯，我们离开了。

(本章完)