第七百六十六章 古文明（1/2）

“它包括了医学、建筑学、声明学、因明学、佛学、以及天、哲学等浩如烟海的文化体系。是生活在雪域高原的唐古拉先祖文明智慧的结晶。”陈天星解释道，他可不想跟郑雨瞳一样，一次失信就成为不可信任的人。

“象雄大藏经？怎有如此丰富的文献？”饶清逸大师狐疑。

“我这儿有照片”陈天星过来继续操作手提电脑，幸好他让尼格则的王知县拍了些照片，不然凭嘴吧怎么能糊弄到这么几个博学的国学大师。

陈天星调出一个文件夹，里面都是照片，上百张了，是王知县拍了照片邮寄过来，然后陈家兄弟又用数码相机拍照存档的。

“好一派雄浑的世外桃源”饶清逸先看几张无边寺的风景图。

“这就是我修行的地方，风光虽好，但一般人难以生存，哪儿条件太苦了，这拍照的人上去拍了半天的照下来得休息两三天；这就是无边寺保存的原始大藏经，这是羊皮版本的，这是石刻的，还有人皮的，桑皮的，金箔的，没有竹简的，哪儿就没有树木”陈天星苦笑。

“是梵文，斯拔本，辛饶弥沃？”饶大师虽然带着眼镜，但还是拿着放大镜观看电脑屏幕上的图画。

“斯巴本就是原始苯教的意思，辛饶弥沃就是原始的神袛，我猜测这个词应该出现于石器时代，敦巴辛饶弥沃，《集经》对其含义解释为：明示万物称为敦，养育大众是为巴，心性普遍称为辛，利众极妙而称饶，应化人身是为弥，有情顶饰名为沃。即为苯教导师辛绕弥沃尊。苯教有辛饶分为因辛饶和果辛饶，其一指所有菩萨，其二指十方三世一切佛。辛饶意为十方三世一切佛之首，弥沃意为四道菩萨之顶饰，或辛饶为无边无际、无生无灭，弥沃为有情怙主或众菩萨之首。祖师辛饶弥沃出世后开创了斯巴本。”陈天星逐字解释道，顾教授他们也都围拢过来听他侃侃而谈。

“卫藏王和朵堆对这些有解释，这石碑上刻的是判教方式，我翻译成九乘次第：因四乘、果四乘和无上乘。概括为恰辛（phy gshen）、囊辛（snang gshen）、车辛（vphrul gshen）、什辛（srid gshen）是因四乘；给尼、章松、阿嘎、叶辛是果四乘，无上乘为大圆满。”陈天星用鼠标点着图片解说。

“恰辛乘：意思是占卜乘，预测吉凶祸福，”

“囊辛乘：意思是现象乘，即专注于祭祀和祈祷，向神祗祭祀，使现象世界平安”

“车辛乘：意思是神变辛乘，此乘专门讲究驱除魔鬼，呼风唤雨等，”

“什辛乘：意思是世间辛乘，此乘的行者主要是为人除障消灾，保护人的灵魂，并为死者招魂，这里有360种超度亡灵法，4种丧葬法，81种驱邪法等，”

“以上为四种因乘，其实和佛法的追求解脱关系不大。”

“给尼乘：意思是居士的在家修行，此乘以信念，精进和智慧从因而生果。”