第113章 通道尽头（1/2）

第六副壁画记载着黄帝的一生事迹，黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等。

生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。於是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战於阪泉之野。三战，然后得其志。

第七副壁画上面是记载着帝喾的生平事迹，他迁都于亳，民生上使得人民免于洪水之患，政治上便于彻底解决不安分的共工氏余部，帝喾科知人善任，缔造盛世，科学探索天象，物候变化规律，划分四时节令，指导人们按照节令从事农畜活动，极大地促进了社会生产力的发展。

高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不於其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其动也时，其服也士。帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。

第八副壁画则是记载着颛顼在位期间创制九州，使中国首次有了版图界线；建立统治机构，定婚姻，制嫁娶，研究男女有别，长幼有序；针对巫术盛行之风，下令民间禁绝巫教；改革甲历，定下四季和二十四节气，并且创造了玉文化和龙文化。

颛顼文治重功垂，改革创新树大旗。

建制九州图版界，划分四季立时碑。

女男长幼婚姻序，伦理宗教礼乐规。

道德尊崇玄帝位，泽饴华夏奠根基。

第九副壁画上面记载着尧，命羲和测定推求历法，制定四时成岁，为百姓颁授农耕时令。测定出了春分、夏至、秋分、冬至。尧设置谏言之鼓，让天下百姓尽其言；立诽谤之木，让天下百姓攻击他的过错，并且造酒，造围棋，完善政治，治理水患，访纳贤能，开创禅让制等等成就。

其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。

第十副壁画上面记载着舜，他命后稷按时播植百谷；挖沟开渠以利灌溉；疏通河道，治理洪水；公布五刑，除去四凶族。舜知人善任选用能人，如舜任命了许多官职：命禹作司空，主平水土；命弃作后稷，主管农业；命契作司徒，主管五教；命皋陶管理五刑等等，他重新修订历法，又举行祭祀上帝、祭祀天地四时，祭祀山川群神的大典；还把诸侯的信圭收集起来，再择定吉日，召见各地诸侯君长，举行隆重的典礼，重新颁发信圭。他即位的当年，就到各地巡守，祭祀名山，召见诸侯，考察民情等等。

千古圣帝，盛皇虞舜。丰功伟绩，光耀乾坤。道德始祖，万世崇尊。内圣外王，砥砺修身。父愚母嚣，以孝事亲。弟象顽劣，以情感人。孝悌忠信，至善至仁。承尧禅禹，勤政爱民。体恤民瘼，以人为本。高歌南风，解愠阜民。整饬民风，以德化人。荐贤惩恶，海晏河清。举禹治水，开凿龙门。制定刑律，以法治本。圣帝之德，泽被后昆。

当刘能快要走到通道尽头的时候，墙上的壁画也结束了，不过对于这十幅壁画刘能很是了解，可以说是从小就听着这些神话故事长大的，至于传说的真假，刘能也就不知道了。

从盘古开天辟地之后，女娲造人补天，以及到后来的三黄五帝，他们这些大神开天辟地、创世造人、教化众生、播种万物，这才开创了现在的华夏文化世界，影响着千万代华夏子孙。

这些神话传说也许是原始先民在社会实践中创造出来的，以故事的形式表现远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，包括创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话、发明创造神话等类型。

当然了最初的中华民族不是历史上单一的民族，从三皇五帝开始，各个部族间的冲突、战争到融合，在长期的历史进程中，经过了不断地迁徙、易名、分裂、改革、发展、融合等复杂的演变过程，才形成了真正意义上的成为中华民族，这其中轩辕黄帝更是中华民族的人文始祖，华夏炎黄子孙的共同祖先。

不过在他们的神话世界中，刘能都可以看到较之生命更重要的是真与善的意义，也看到了迎难而上的坚韧品格，乐于奉献的伟大的精神，勇于抗争的顽强精神，重伦尚道的德行原则，而这些正是我们华夏民族得以发展和传承的源泉和前进的动力。

几千年来，中国古代神话的这种尚德精神影响着人们对历史人物的品评与现实人物的期望，决定着社会对人们进行教育的内容与目的，甚至也影响着20世纪以来中国现代文明的走向。