第4章 、史前疑案（下）（1/2）

秋雨淋湿了人们的衣和裳，对衣和裳的需要，更怀念瑶姬，也更增加了对蓝田氏的仇恨。人们耐心的等待着去杀人，而雨依然还没有停止，一连多少天的暴雨，临水潼水泛滥，不仅道路原野成了白浪，所有氏族的房屋都淹了。地里正在生长的谷已经全部淹没，包括人都泡在水中，有人竟然被洪水卷走。

情况万分危急，炎帝不得不放弃了报仇，紧急召开首领会议商讨办法：“看样子，再在这里生活下去，已经是不可能的了，最好是赶紧迁徙。”

会议的议题几乎没有任何争议，首领们一致同意：“快快的走吧，再不走就会全被淹死了。”

炎帝习惯性地问赤松子：“雨师，我看这个天好像就要坍塌了。你会看天，那么，有没有不下雨的地方可去？”

这个问题，给赤松子出了一个难题。他号称神农氏的雨师，喜欢研究观测天上的星月日辰，云雾风霜。能够根据自然变化和四季交替，民间俗谚等，分析预测身边的气象。但是，天下那么大，哪里下雨，哪里不下雨，他没有能力预测。但这时，一大片人在等他指路，实在不好回答一个不知道。怎么办？急中生智道：“日出东方，天炎地燥，向东去，那里无雨。”

他说的，情理上当然说得通，有人相信。杞葛就说：“是啊，近日则炎，日出之处一定是光明大地，无风无雨。”

每一个人都被这连天大雨浇得烦躁，淹得恐慌，一门心思快一点离开这汪洋大水就好。人都有趋向光明之心态，想象着日的光芒，日的普照天下，这也是赤松子唯一的选择。

就在这时，巫男大公出来说话了。

他也不知道什么地方没有雨，但对赤松子说日边无雨，这个理论性的说法不服气。或者说，他就是不服气赤松子测天，认为自己的龟卜是最灵验：“日出扶桑，扶桑是什么？仅仅是一个古老的传说。有说是一个美丽的地方，有说是一片大海，羲和浴日。倘若真是这样，我们岂不是要住到大海里？”

巫男的话有一点吹毛求疵，但在传说中确实是这么一回事，人被他说得茫然。赤松子也是一个争强好胜的人，他要以自己的长项来压服巫男：“你这话差了，近日而居，难道就要和日住在一起？东向，是我用占星术测算的，是天道。”

“你说来我听听。”

“夜来占测星相，东向青龙岁星灿灿，北向玄武辰星明明，止东止北必见麟鹿，谷兽满盈衣食丰足。东向为日升起之处，日者，众阳之精，人取阳而精盛，生命之本源。所以，东向是必经之路。”

他说的是天道，有人相信：“敬听神明。”

巫男说：“天道不如人道，占星术不如天元卜。”

“你也说来听听。”

巫男从他的拐棍上取下一块乌龟壳：“天元凡体叫乌龟，天帝使之来人世间，餐天地之精华，历日月星辰之变化。通人畜，明鬼神，长生不死为圣灵。有朝一日仙去，留下这块凡体，使民信时日，决嫌疑，定吉凶，伏羲上人传之千古！”

又有人说：“敬听伏羲上人。”

赤松子不服：“天人合一，看天就能知地，看星就能知人。天有五帝，五星为之使。五星日月，记吉凶之象，观天地之会，辩阴阳之气。龟卜怎么能与星象比？”

巫男坚持：“凭星相占风云月露，山川湖泊，昏暗晦明，昼夜四时，诚可凭借之。但走路不靠天文，靠的是地理。方圆位向，穷通寿夭，财帛子嗣，生死存亡，当用我天元卜。”

两人争的面红耳赤，众人也不知所以。

炎帝说：“星占天，巫测地，都有道理。”又对巫男道：“你说了这么多，也没说出个所以然来。到底卜一回，测一个方向让我们知道，是不是啊？”

巫男认真地说：“测是可以的，但不可以违逆。如果违逆，就一定不吉。”

他从地上捡了几块木柴，掏出火石烧起来。一会吹灭了火，把乌龟壳放在已燃尽的木炭块上烤，并虔诚的祈祷。一会儿，听龟壳有一声清脆的炸裂，他便拜下去，指着龟壳裂缝的朝向，口中念念有词：“伏羲上人五行八卦，震始交阴而阳生。物盛于震，人盛于震，震位大吉。”

人问：“什么叫震？”

巫男说：“震是伏羲八卦方位中的东北，就是我们现在应该去的方向。”

一个说东，一个说东北，现场议论纷纷莫衷一是。有扈脾气暴躁：“谁信你那乌龟壳子，我就听赤松子的，哪怕到海里喂鱼！”

有乔看有扈对巫男的态度，正要发话。少典为避免矛盾，接过话题：“他们两个占测的方向大概差不多，东和东北一步之差。路在脚下，先走起来再说。”

少典实际上是在和稀泥，有乔就不吱声了。炎帝就说：“占卜不如测星，风雪雨露，我们还是要靠天走路的。就按赤松子说的，向东走吧。”

炎帝说了，大家都不吱声。唯巫男不服，背地里向少典说：“他神农氏就是听有扈的，相信他们自己人。”

少典说：“不是他们相信赤松子，是因为对你的占卜不太了解。你不见这一次讨伐蓝田氏，人家赤松子一下子就能够测出天要下雨，毕竟天气的好坏，对于我们行路的人更重要不是！”

迁徙又一次开始了，是按照赤松子指示的方向。

轩辕再一次去看自己种的谷，依然是一片青芽。虽然没有开花结果，又被水淹没了一切，他还是很高兴。炎帝走过来，说：“籽种种植，这就是谷生长的原理。轩辕，你成功了，可惜我们不能留在这里继续把它种下去。”

轩辕说：“希望谷就是这样生长的。如果种谷成功，人们将不再迁徙，耕种而食，过上安居乐业的生活。”

走过了许多个日日夜夜，水患越来越小，阳光开始普照。人们长舒了一口气，夸赞赤松子的占星术，巫男暗自不服。

女娃感慨道：“回首姜寨，似乎远在天边了。”

附宝喜欢女娃，一直带在身边：“炎帝大人，女娃这个名字好听，就是同名太多。你能不能给她改一个名字？”

“叫什么？”

“我还没有想好呢。”

前面看见一片树林，树木上点点鲜红。大家感到有趣，一起跑过去，走近一看，见树枝上有一个个鲜果。人不认得，问炎帝：“这是什么草木花果呀，好看，不晓得能不能吃？”

炎帝近前看了看：“它叫山楂，不仅能吃，还药食同源。健脾开胃，消食化滞，活血化痰。”他这一说，人人都去采集，树上树下一片沸腾。

人声惊飞了林子里一群鸟，白嘴红爪，头顶上的羽毛花花绿绿，清亮的叫声。附宝问炎帝的女人：“听訞，这鸟真好看，叫的声音也好听。它叫什么名字？”

听訞告诉说：“这种鸟在姜寨也有，人都是根据它的叫声，把它叫做精卫。”

《山海经?海内经》：“炎帝之妻赤水之子听訞，生炎居。”听訞，这是炎帝女人名字的唯一记载。

大家仔细听，小鸟一声声“精卫”“精卫”的叫着。附宝说：“女娃就好像这一种美丽的小鸟，就把她的名字叫精卫吧，愿她永远像精卫鸟那样可爱。”

大家都说这个名字好听，以后就把女娃叫精卫。夸父问女娃：“以后叫你什么名字？是叫女娃呢，还是叫精卫？”

女娃说：“我还是喜欢叫女娃。叫精卫，岂不就成了一只鸟。”说了就笑。

这一天，来到一个地方。这里峰峦叠翠，山清水秀，土地肥美，有一望无际的谷。穿过一片高高的芦苇，在两河汇流处较高而平坦的地方，发现前面是一处村落。房屋有一定的布局，周围有一条围沟，村落外有墓地和窑场。村落内的房屋主要有圆形或方形两种，除了神农氏杆栏式地穴式房屋，这里还有的房屋看上去有墙壁。墙壁是泥做的，泥土中掺杂着草，也有用木头做骨架。墙壁里外呈古铜色，原来是被裹草后燃烧过，以加强其坚固度和耐水性。

迁徙路上，有扈氏一直走在最前面，现在看这样一个好地方，他抑制不住自己的兴奋：“啊呀，走到天堂了吗！这里比姜寨还要好，杀了他们，我们抢下来。”

和他家族同行的是伊耆氏，他和有扈都是一样性格行为，杀人而占领别人的领地，似乎是天经地义。伊耆亢奋地大叫：“孩子们杀过去，有好吃的谷和肉，还有女人小孩。”

轩辕和夸父这些男孩子，都不跟从自家氏族在一起走路，有时在前有时在后。这时刚好行在最前面，还没分辨清楚是对是错，男人们已经开始向村里进攻。村里不见有人，大家一拥而入，妇女儿童们也随后跟进。

一户大屋子里出来两个老妇女，身上还背着小孩。看见许多外来人都杀气腾腾的样子，“哇”的一声大叫拔腿就跑，有扈仰着头哈哈大笑。大家就进了这个屋，看这里原来是一个食堂，有很多箩筐的谷，挂着一串串的肉干，鱼干，菜干。这两个女人可能是正在煮饭，食堂用具都是彩陶。

女娃看了说：“和苍头画的一样一样。”

夸父在一个陶钵里，看到这里人家煮的一种食物。有手掌那样大，长着八条腿，还有两个大鉗子，通红通红。他说：“这是什么东西，能吃吗？”

女娃说：“煮熟了的，一定能吃。”

看一边的一个树条子编的筐栏里面，还有许多活的，正横行霸道地四处爬着。说：“我认得，在我们姜寨的临水河里有，看着怪怕人的。这里的人真大胆，竟然敢煮熟了吃，也是一个英雄不是。”

伸手去碰了一下，手指就被鉗住了，吓得大叫起来：“怪兽，怪兽，咬了我了。”

大家“轰”的一声往外跑，跑出门了还惊悸不已。

轩辕没在屋子里。此刻，他站在门前场地上四处一看，立即对有扈说：“快离开这里。”

有扈说：“又是你那一套和睦相处的大道理，是不是？要这么想，走到天边也没饭吃。”

“不，那两个女人是去报信的，这个部落的人马上就来了。”

有扈不怕：“来了就来了，不杀了他们，怎么能抢占到这样的好地方。”

轩辕不再和他谈道理，直截了当地说：“打起来我们赢不了，他们的人比我们多得多。”

有扈不相信：“你怎么知道？”

轩辕指给他看：“你看这里的房屋，比我们在姜寨的多了许多，这就说明他们的人数多。你再看一看，那远处还有村落，应当和他们是一个联盟。”

“是吗？”

氏族战争，在武器条件对等的情况下，打的就是人多人少。有熊氏迁徙来姜寨时，几个首领想发动战争，巫男根据谷地面积大小和房屋的多少，分析居住地有比自己更多的人。后来的结果，证实了这一判断的准确。如果说轩辕生来是一个天才，那么这个天才首先植根于向生活学习，发现生活，研究生活，提高生活。此刻他就是学习巫男的经验，而认为此地居住着比自己更多的人。有扈一开始不相信这个少年的话，正在这时，看到远远近近来了许多人，那两个老妇女在前面带领着，指指点点地。就有点相信：“是采集的人被那两个老女人喊回来的，人还真不少。”

一时间，远处村落里的人也向这边跑过来。伊耆说：“那几处也是他们联盟的人。”

轩辕催促着：“最好的办法就是赶快撤离。”

有扈好勇：“我自封氏以来，还从来没有过不战而退的。再说，这样一个好地方岂能放弃。”

伊耆正如有乔所说，是一个强势好战的人，这时几乎迫不及待：“好地方都是打出来的，打！”

嘴里这样说，但明显看到对方人多势众来势汹汹已经到了面前，也不敢上前。轩辕为了拖延时间，就叫放箭，两个人这才想起，一边叫人放箭一边指挥老弱病残撤退。一阵箭如飞雨，许多人中伤，吓得趴在地上不走。有扈本来正想离开，这时看人射得不敢动，反而来劲了：“我们有弓箭，他们没有。大家冲上去，杀死了他们。”

伊耆也是这样想，就叫族人再打。

轩辕说：“弓箭往往适用于先发制人，连续使用，对方就会采取防范措施。”

但没有人听，都随有扈冲上去。

夸父看得高兴，也要上手。轩辕说：“氏族战争小孩和女人不参加，不要坏了这个规矩。今天神农氏一定输，有扈不听劝，你快回去喊后面的人来救援。”

正如轩辕所料，远处村子里的人也参战了。为了保卫自己的领地，他们视死如归，临时采取防范措施。有的拿着木板，有的顶着草席，还有的拥着一捆秸秆步步为营，缓慢的向前推进。这样，弓箭的作用就发挥不了。有扈他们顾得了东顾不了西，一会儿就短兵相接，打在一起。

近距离作战弓箭用不上，对方明显强势，轩辕无可奈何。只见一个为首的大叫：“此路是我开，此树是我栽，要想从此过，留下头颅来。谁敢来侵犯我仰韶氏的领地，叫他有来无回。”

伊耆家面对着的敌人，正是这个大呼小叫的一方。伊耆是为首的，当然冲锋在前，对方人多，几个围着他一个。他被打得没头没脸都是血，还奋勇拼杀，最后又被中了一斧，才倒地而死。蛇无头不行，族人害怕，纷纷往回逃跑。这时，厮杀的人群中站出一个大少年，挺身而出，大叫一声：“谁跑我就杀了谁。从现在开始，我就是伊耆氏的首领。大家跟我一起上，杀了仰韶人。”

他是伊耆的儿子，还没有结婚。按照规矩，未成年的男人不可以自立姓氏，更不可以成为氏族的首领。但这是特殊情况，族人一致认同：“你就是伊耆氏的首领，我们跟你杀回去。”

精神不能代替力量，对方人数越来越多，战势越来越失衡。可能发现有扈是为首的，几把斧头一起砍去，他的又一只耳朵被砍掉了。正在危急的时候，后面的氏族赶来了。人生第一要义就是生活，在生存面前，活着就是硬道理，都投入了战斗。看仰韶氏支援的人不断增加，一股一股的汉子们手拿着石斧，木枪或者长棍短刀什么的，从一块块谷地里滔滔不绝拥来。轩辕着急：“炎帝大人，再打下去，我们就会被葬送在这里。”

炎帝就下令撤退。

有熊氏的男人在少典指挥下排成一路纵队，一动不动地站立着，既不向前也不后退，每一个都张弓搭箭。对方一旦有人上来就放箭，掩护着所有人撤退，并带走了死者和伤者。

对方被压住了，他们没有弓箭，不敢追击。

迁徙中，会和其它氏族发生战争，人们都习惯了。向东的路走不了，神农氏只有改变方向，转身向北。巫男大公得意：“谁说占卜不如测星，向东就是不吉。”

仰韶遗址位于洛阳市西80公里，渑池县东北的仰韶村。仰韶文化是距今约七千年左右，中国新石器时代的一种彩陶文化。1951年，中国科学院考古研究所对该遗址进行了小规模发掘，专家们认为，传说中的炎帝、黄帝、帝喾等大的部落的真实的经济生活和文化活动，都可以以仰韶文化为依据来进行探讨。1997年3月，河北省考古研究所在涿鹿黄帝城对城墙发掘时，割断城墙剖面，发现大量仰韶文化时期的彩陶。社会科学院研究员王震中认为：“仰韶文化就是炎黄文化，是炎黄在东迁的过程中，把仰韶文化传播到黄河流域。”

时间回溯到数千年前，炎黄二帝，他们都曾经踏上过仰韶这块土地。