第六十七章 琼华三界花（一）（2/2）

头大鸟，现在是战国末期，按理说，佛教应该还没传入中原，这和尚是从哪来的呢？

佛教起源于印度，佛陀释迦摩尼所在的时期相当于中国的周，也就是公元前6世纪，佛教传入中国的最早记载，是汉明帝永平七年（公元64年），当时汉明帝派遣使者12人前往西域访求佛法，三年后，也就是公元67年他们同印度僧人迦叶摩腾和竺法兰回到京城洛阳，带回经书和佛像，同时在洛阳建造了中国第一所佛教寺院“白马寺”。

除了以上可考史料的记载，佛教首次传入中国汉地的年代，学术界尚无定论。

古代汉文史籍中，也有秦始皇时沙门室利防等18人到中国的记载：据《善见律毗婆沙》记述，在阿育王时代（约前304年－前232年，阿育王是印度历史上最伟大的一位君王）曾派大德摩诃勒弃多至臾那（汉地）世界，派末世摩至雪山边国；西臧多罗那他《印度佛教史》称达摩阿育王时，高僧善见至大支那弘法；南璺佛教史书则称派末世摩至支那。

按理说，汉明帝会派12个使者去西域求佛法，这已经足够证明佛教在此之前就已经传入汉地，只可惜以上这些布教活动因无译述遗迹传世，所以无法证实。

难道这位便是那十八位中的一位？或者他们的徒弟？不像，我看是那十八位的师傅还差不多，因为见到这位高僧的祥容，我脑海里自己飘出一句话“安忍不动如大地”，这是在言哪位菩萨来着？

感觉答案就在嘴边上，却怎么也想不起来，一阵挠头后……想起来了，“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”尊号：地藏王菩萨。

地藏菩萨见过秦王，双手合十，口诵：“阿弥陀佛”！

随后，讲经说法，云诉了诸如地狱的状况，解释了众生解脱生死、忏悔业障、救拔新人脱离苦难的方法，还深辨因果往生等等。

好奇怪，以前我对这些紧箍咒躲之不急，今儿却都听进去了，不只听得很入神，还茅塞顿开，深领所悟，仿觉自己已经站在另一个高度看众生一般，飘飘然……

一课大乘佛法之后，地藏菩萨讲了一个故事，而这个故事把北辰殿内上至秦王嬴政，下至宫婢内侍，都给砸懵了。

讲完故事，地藏菩萨用手指点着我生着曼陀罗华的左臂肩头，无量平和地对我说：“曼珠沙华，开一千年，落一千年，花叶永不相见，情不为因果，缘注定生死。”

秦王和众人不懂其意，我自然是懂的，曼陀罗华和曼珠沙华是佛经里同种不同色的花名，在佛经里“华”可译作“花”。

用中文诠释：曼陀罗华是白色的彼岸花，也称天上之花；曼珠沙华是红色的彼岸花，生长于地府的忘川河衅，它的花色触目惊心的赤红，如火、如血，它的美是妖异、灾难、死亡与分离的不祥之美。

可我身上只有一团白色的曼陀罗华胎记，哪来红色的曼珠沙华啊？这地藏菩萨为何指着我的白色胎记，说我是红色的曼珠沙华呢？

要知道，这曼陀罗华和曼珠沙华，可是几百年以后才译出来的名字，不仅如此，他竟还知道我身上有胎记，就算他是菩萨，未免也太过知无不详了吧。

因为我身上这块花形胎记老妈一直心存不安，总觉得这块胎记不祥，可随着我一天一天长大，肤色越来越白希，胜似雪色的胎记也开始和肤色融合，变得没那么显眼了，再加上我的成长也很顺利，没什么波折，她老人家也渐渐放宽了心，把有关彼岸花的传说淡忘了。

可任谁也没想到的是，还没过二十岁生日，我就莫明其妙的穿越了。

“彼岸花，彼岸路，花凋叶现永不见，爱恨痴嗔尤无怨。”

这句美得凄唯动人的话，是我在两千年后的世界里，烙在心头的一根软刺，从领悟它所含盖的蕴意那一刻起，就深扎进我心里，时而生痛，拔之不去。没想到，穿越到两千年以前也有人知道它，再次听到时，那种钝困心房的郁结之感更甚从前。

就在地藏菩萨辞行前，他大慈大悲地对我轻叹：“他终是为你负了天下。”

说罢，慈祥的微笑着，将腕上一串金刚菩提子念珠亲手套到我的左腕上，口中默道：“菩提明心，助施主早得圆满。”

谁……谁，谁为谁负了天下？

我怔，上座那位啊？不可能嘀，那位祖宗连皇后都没立，史料对与他有关系的所有女人，更是一字未提过，他的后宫可谓是千古、万古、或万万古之迷啊，做他的女人真乃悲催至极。

哦，不对，准确的说，应该是除了他的亲生母亲赵太后以外，史料对与他有关的女人几乎只字未载，唯一可觅得芳踪的地方，还得跑去翻《史记 李斯列传》里的《谏逐客令》，那里曾有三个女子被李斯放进谏书里当典型用了，但无名无姓，只有国籍可考。

我起身双手合十，向地藏菩萨还礼，之后细细地端摩起这串念珠，本该沟棱鲜明的金刚菩提子，已被岁月盘捻得棱角全无，光洁异常，没有十几年甚至几十年的功夫，根本不可能修得这般神韵。

虽然知道了髡刑就是把头发剃光的一种刑发，是对身体发肤授之父母的古人的一种人格侮辱似的惩罚，此刻这个答案对于我来说却不重要了。

所有人都看着我同那髡刑者一样怪异的举止不解，我也不在意了，忘了自己身周的一切，将菩提念珠盘于手中，一粒粒的捻听，心境渐渐清明，心中只余绕着四个字：

“菩提明心”！

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