第二百六十章 吸血怪物（2/2）

“还能怎么办，直接通知家人，让他们认领回去，准备后事。”卡卢仁上师义正言辞的道。

“上师，这固然是好，可人言可畏，我们是不是...”那僧人有点犹豫，其担忧也不是空穴来风，人言可畏，三人成虎，万一局势被人带动起来，对我们是相当不利的。

“心正不怕影子歪，我们是名门正派，如果偷偷的把这些人处理掉，你们对得起佛菩萨的教诲么。”卡卢仁上师的话确实是令人欢欣鼓舞，可那僧人的也不无道理，到底该怎么做，我们心里必须要有杆子秤。

果然和我们想的一样，这消息一传出去，满城轰动，这一座寺庙里死了这么多人，卡卢仁上师首当其冲的被问询，可西藏自古就是政教合一的地方，虽然现在改变了不少，可仍然有那么些影子在里面。

明永乐年间，藏区兴起了最后一个，也是势力最强大的教派格鲁派（黄教），其创始人是青海僧人宗喀巴。16世纪中叶，黄教形成寺院集团势力，其领袖人物*喇嘛的活佛转世系统，亦于此时正式建立。黄教集团实力膨胀，引发其他教派及地方势力的武力攻讦。*五世和班禅四世联合蒙古和硕特部首领固始汗，对诸敌对势力进行了毁灭性打击。

此时正值满清积极准备入关的前夜，五世*和四世班禅派使向其表示亲近，并请求支持。满清政权对此反应积极，公元1652年，顺治帝邀五世*进京，册封其为下佛教领袖，但并未授其行政权力；而对固始汗则明确分封给其地方统治权。这一分封埋下隐患，黄教集团与蒙古和硕特部的矛盾在固始汗死后日益突出，最终酿成祸端，六世*被废黜，而和硕特部也被蒙古准噶尔部所灭。

公元1720年，清军入藏，打败蒙古准噶尔部军队，护送*七世到拉萨坐床。随后数年西藏内乱不断，清廷设置驻藏大臣对其实施直接监管。1750年，拉萨发生暴乱，包括驻藏大臣在内的汉人几乎被杀尽。乾隆皇帝在经过反复思量之后，于次年正式授权*喇嘛管理西藏地方行政事务。至此，藏传佛教格鲁派正式实现“政教合一”。

而卡卢仁大师就是黄教的，属于宗巴喀的直系，这些尸体的诡异死状让人惊惧，警察都不敢接手，一时间人心惶惶，吸血怪物传遍整个城市，卡卢仁大师站出来一定要抓到凶手，得到了很多人的赞同，可一部分死者的家属却不认为，他们群情激奋，直接围住了甘丹寺，甚至对僧人大打出手，冲到了大雄宝殿。

“卡卢仁，你这个杀人犯！”这些群众站在门口，大声呼喊，我们最担心的事情终于出现了，这些人在这里佛门净地闹来闹去，不仅打扰清修，还玷污了佛门的形象。

“各位施主，出家人从不妄语，我不是杀人凶手，不过我向大伙承诺，一定会将那凶手逍遥法外。”卡卢仁上师尝试这平息这些人的怒火，可并没有什么用，这些人一看就是被迷住了，分不清事情的真假，受人蛊惑，被人当枪使。

我记得之前在上海曾经听过关于吸血怪物的故事，据有两个法，是一个科学家吃错药.结果要喝人血...那时候我还，也在上海上学，我觉得可信度非常高.传上海郊区某生化研究所试验失败某生化学家必须靠血液才能维持生存，作案数次，为了逮捕它牺牲了2个警察，全部被吸干鲜血。

最后一次出现是在虹口公园。记得那时班级里面，挂十字架的，挂大蒜的，戴十字架手链的都有，笑死我了那是真事儿,95年下半年闹的,那个科学家姓凌,具体叫什么名儿记不清了,是北京远炎药业跟上海一家外资合搞的研究所请的研究员,好像在德国拿过博士,挺有实力的.听我妈在上海那个公司的熟人,姓凌的跟同事相处的一般,老自己搞什么名堂,下班了他还留着研究什么玩艺儿,他那帮同事也看不懂他写的东西,以为是德语,后来才知道是古希伯来语。

第二种更是离奇，早期各个学校里到处流传关于吸血鬼"吸血老太婆",传专门吸穿红色衣服女孩的鲜血,吓的班级里的女生不敢穿红色衣服,连红领巾在做完早操后全部摘下,胆的更是上厕所都要结伴而行,校长更是开集会来辟谣,但是奇怪的是每都安排老师检查厕所,并且不许外人进校，放学后都安排家长护送回家,没人接的由老师统一送回。

晚上在某个酒店一个女孩去上厕所,朋友见她半都没回来,去wc看见一个老太婆穿着红色衣服走出来，走进去发现女孩全身无血色干扁的躺在地上,脖子上有两个齿印，之后还听到某学校发现几具女孩尸体全身没有一丝血。

现在这些死者家属群情激奋，都有些冲动，各种各样的脏话都了出来，眼看着局势马上就要失控，我们必须想个办法稳住局势，任由其发展下去怕是会出大事。