第二百三十八章 噶玛上师（2/2）

清晨的扎什伦布寺静谧安详，大门前的广场上没有了熙熙攘攘的游客，只有一个个虔诚朝圣的身影。一次次虔诚的跪拜、一次次真诚的叩首，他们的身影比那尼色日山下得雄伟寺庙更为令人动容。

进入寺院，首先引入眼帘的是一片空阔的广场。也许是因为时间尚早的缘故，广场上只有几位晨起拜佛的朝圣者。

五百年来，扎什伦布寺能逐渐发展成为一座佛教圣地，除了它是班禅大师的驻锡之所外，还与它完备的学经制度和良好的学经氛围有关。

扎什伦布寺一直都是如此安静的存在着，等待着这样缓行而来的虔诚信徒。随着日头高升，游人渐渐增多，静谧中的扎什伦布寺一的喧嚣由此展开！

斑驳的墙体，湿沥沥的石板路，信仰并没有统一的路径，但是在这里，他们笃信的宗教寄托着他们纯净的灵魂。

藏传佛教的寺院大多选择了依山而建，从山脚到山腰，随着山势坡度的起伏，寺庙内的建筑也高低起伏、错落有致，而扎什伦布寺正是如此。

那红白相间的院落间金黄色的金顶总会让你感到炫目。而山坡之上满眼的经幡写满了信徒们对于扎什伦布寺的崇敬。他们生活得简单却满足。这也许是许多品尝了人间百味、经历了大富大贵、大彻大悟的内地人始终无法达到的境界，但是他们却在平淡中因为简单而满足，因为满足而变的更简单。

高原的蓝白云下，皮肤黝黑的藏民们，绕着白塔周而复始的转经。

很多人辛苦劳碌，把劳动所得换成钱物后，然后一路磕长头前往他们心目中的佛的所在地，除了给自己留下少部分生活必需品，剩下的大部分钱物捐给佛教寺院。在他们的心中，信仰是生命中唯一的目标，所有的家庭生活、种作放牧等等最终都是为了敬献给佛。

我们进来时看见一白发老者和一老嬷嬷，他们虔诚的坐在那里念经，腰虽然已经直不起来了，可精神矍铄，微微一笑，乐观开朗，无忧无虑。

我们这次来这扎什伦布寺是为了找噶玛上师，上师是藏传佛教对具有高德胜行、堪为世人轨范者之尊称，又作金刚上师。

据冥神这噶玛上师是大觉悟者，和那些披着佛教面纱的假僧邪师不同，而且欠冥神一个人情，这番可以请其助阵，想必这惩恶扬善的事情噶玛上师也不会拒绝。

前面是一尊琉璃瓦宝殿，强巴佛，即汉地佛教的弥勒佛，是藏传佛教三世佛中的未来佛。三世佛即过去佛燃灯古佛、现在佛释迦牟尼佛和未来佛弥勒佛。这里是藏地最大的强巴佛的供奉地，里面有许多身着红衣的喇嘛在念经，两旁林立着许多佛像，忿怒金刚的头发，都是立起来的，象征所有轮回的不清净现象都与涅槃或者佛的坛城不可分离，在法界当中都是清净的。一般的佛菩萨背后，有一圈光芒，但忿怒金刚的背后却不是光芒，而是火焰，象征证悟空性的智慧——以证悟空性的智慧摧毁三界轮回，烧掉六道众生的烦恼和痛苦。

这里还有许多的凶神，看起来是受了婆罗门教的影响，本尊头上的五个骷髅人头，象征以下三种意义，第一个意思，与寂静本尊头上的五佛冠一样，象征五部佛。第二个意义，表示五毒烦恼不除而净。第三个意义，代表五部佛的五种智慧。

我看了看坐在最前面讲经的中年男子，看起来应该是噶玛上师了。可人家现在正在讲经，我们也不好意思打扰他们，只能在外面静静地等待。等其正事忙完之后再去找噶玛上师。

“如是我闻。一时薄伽梵。住如来加持广大金刚法界宫。一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变生大楼阁宝王。高无中边。诸大妙宝王。种种间饰。菩萨之身为师子座。其金刚名曰虚空无垢执金刚。虚空游步执金刚…”

三四个时之后，僧人都散去了，噶玛上师微笑着走了过来：“施主，不知千里迢迢来找老衲有何贵干？”

“上师，我这次是受冥界之主委托，来请求你的帮助的。”我直接道明了来意，和噶玛上师了清楚。

“里面请，老衲早起时掐了一卦，是今有人来访，本不是很相信，可现在果然是应验了。”噶玛上师微微一笑，把我们迎进了后殿。

后殿布置的相当素雅，看来噶玛上师一直过着深入简出的生活，也是，大凡哲人都不贪图物质上的满足，对于他们来精神上的满足更为重要。

<fontcolor="red">由于xx问题不能显示：：大文学小说网，继续阅读