第530章 老子与孔子的相处是不愉快的（1/2）

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是的！这个社会形形色色的人都有。有人为了标新立异，什么花招都想出来了。这么个学说那么个流派，哪怕是胡说八道，都有一定地追随者。哪怕是劝导别人干坏事，激发别人的愤怒情绪，让人不顾后果，都会有一定地追随者。

孔子的这种想法，一定会有追随者的。何况！他的这种想法，具有一定地激励性……。让一些头脑简单的人认为，这是可行的救世方法。甚至！认为是这唯一的救世良策。

是啊！从自己做起，我带头了，我保证自己不犯错误，不侵犯别人，如果这个世界的所有人都这样，这个社会还不美好起来？

可大多数人都没有想到，这个美好地、唯一的“救世良策”并不是实际地，而是建立一个假设的基础之的。是假设别人都跟自己一样，不做违背周礼的人，遵守礼制，以礼处世。

毕竟！这是假如！

要是别人都不愿意这样呢？

那么！最后地结果只剩下你一个人傻地这样生活着。还有！你的那些少数追随者，他们也这样傻地活着。

你的这种思想不仅仅苦了自己、害了自己，还坑了别人，坑了那些信了你的追随者。

道家也讲究修身，也讲究德，不侵犯别人，不做违法的事，与周围人团结，融入生活。但是！道家绝对不会用礼来束缚别人，用条条框框来束缚别人。

自由！才是人性的本能使然。

当别人影响了道家的生活的时候，能避让避让，不能避让战斗。哪怕对方是天子、君王，老子把你灭迹了，消灭一切影响我们生存的因素。而且！是彻底地消灭。

道家不出手不出手，出手是毁灭性的。

这是孔子与老子在治世观点的分歧。

孔子讲修身，不是真正地修身，纯粹地是为了迎合社会管理而修身。一切都要符合礼制，符合周礼，不能逾越。

而老子代表的道家修身，是真正的为自己修身，不是纯粹（教条）地为了迎合社会管理。道家的修身，是建立在不违背社会律法的基础的，不是没有规矩的自由。

道家的自由是建立在不影响他人的生活、生存的基础的，是建立在不违背社会制度的基础的。但是！他人和社会制度严重影响了道家的生活、生存，道家要站出来反对了。

避让！是在不影响生存的基础的，不是彻底地无条件避让，不是没有底线的避让。道家的底线，是生存！影响了道家的生存，这个社会要改朝换代了，道家要站出来造1反。

其实！到了这个时候，不仅仅是道家要出来造1反，而是所有生存受到威胁的人都要站起来的。

道家也讲修身，但道家不是纯粹（教条）地为了迎合社会管理而修身。道家的修身，是建立在生存的基础的。为了生存下去，道家一样遵守律法，一样讲“礼”和“理”，与孔子的修身一样。

不同地是：道家修身是为了自己，而不是单纯地为了迎合社会管理。

单纯地为了迎合社会管理，把社会、国家当成救命稻草，从历史的角度来讲，是靠不住的。要是历史的所有国家、朝代都能靠得住，都能给人民一口饭吃，保障人民生存的权利，历史不会有改朝换代的事发生了。

历史的每一次改朝换代，都是人民为了生存的一次抗争。

孔子的主张是依赖于国家，依赖于周礼，不管社会如何混乱，他都奉行原则，遵守周礼、遵守周朝的礼制。表面！很有节操，而实际是一种不会变通的死板。最后的结果，只会是苦了自己。