189.第189章 道家治人儒家治世（1/2）

道家始祖老子的意思是：周制、周礼，也是法律法规、道德标准什么地，只有在大多数人都遵守的情况下，用来约束少数不遵守的人，才有效果。（）当大多数人都不遵守，这个法律法规、道德标准要改写了。不然！它束缚了老实人的行为，让那些调皮的人逍遥。

或者！一些人利用法律法规、道德标准来制约别人，利用国家权力等手段来压迫别人遵守而他们自己却凌驾于之。那么！这个法律法规、道德标准要改写了。不然！他束缚了世人的行为。

周制、周礼，也是法律法规、道德标准什么地，是用来保护大多数人的生存权利的，当不能再保障子民的生存权利的时候，当成为制约别人行为，影响到别人的生存的时候，你强迫别人遵守别人都不会遵守。在强迫的结果下，是反抗，打破旧的格局。

如此！社会开始混乱起来了。

周朝走到这一步，是因为诸侯君王和世袭贵族等人自己不遵守周制、周礼，并用周制、周礼来制约别人，结果造成了社会的混乱。

道家始祖老子的意思是：周制、周礼，也是法律法规、道德标准什么地，是需要的。没有它，社会会混乱。但是！在混乱形成后，世人遵循的不是过去的周制、周礼，也是法律法规、道德标准。而是！生存！

怎么有利于生存，怎么生活。一切不利于自己生存的规矩，哪怕是最高尚地道德标准，都不会去顾及。

当然！这是从生存学的角度，从人性本能地角度来讲的。不是从社会学，从迎合社会管理的角度来讲的。不能扣帽子！不能认为这样做没有“社会公德”、“道德素质低下”，从而进行批判。

认为没有“社会公德”、“道德素质低下”，本身存在着认知的误区。因为这是站在迎合社会管理的角度，而不是站在人性的角度。

迎合社会管理是高大，但一定要符合人性。社会是人与人的组合，社会、国家不能凌驾于人之。所以！站在迎合社会管理的角度管理社会、国家，是偏颇的。只有站在个体人的角度、人性的角度，先来管理人，再组合成社会、国家，才是正确的。

跟做饭一样，得先有米有菜有作料，然后才能加工成美味可口的饭食。你连米、菜、作料甚至是烂米、坏菜都没有，怎么可能做出美味可口的饭食呢？

站在迎合管理社会的角度来管理社会、国家，要求别人如何如何，幻想能构建未来社会的美好，等于是：你连米、菜、作料甚至是烂米、坏菜都没有，你怎么可能做出美味可口的饭食呢？

先把还没有做出来的饭食想象得如何美味可口，结果连米、菜、作料等都凑不齐，甚至都没有，又哪里来的美味可口的饭食呢？

天下没有两片相同地树叶，也没有两个相同地人。个体的人好像米、菜、作料，各色各样的人都有。个体的人都不服你管理，是不是像没有一样。没有人服你管，是不是像没有米、菜、作料一样？你连米、菜、作料甚至是烂米、坏菜都没有，你怎么可能做出美味可口的饭食呢？

所以说！站在迎合社会管理的角度来管理社会、国家，立场、角度偏颇了，办不好事，做不出美味可口的饭食。哪怕你把未来描述得再诱人，都只能骗骗那些没有脑子的人。

道家始祖老子的意思是，要站在个体人的角度、站在人性的角度，站在生存的角度，先解决人的思想，让人们有一个正确地人生观。然后！才能把一个个个体的人组合成团体、国家。

总之一条！要给别人一定地生存空间，给别人一条生路。不能保障别人生存，别人不会听你的。

道家始祖老子的意思是：周制、周礼，也是法律法规、道德标准什么地，是需要的。但是！只有在盛世的时候，世人才自觉遵守周制、周礼，也是法律法规、道德标准什么地。在乱世的时候，你打死别人别人都不会遵守。

在乱世的时候，世人遵守的是生存法则，怎么有利于生存怎么生活。

那么？如何拯救乱世呢？

道家始祖老子的意思是：要教育世人认清自己，认清人、人的本质。认清世界的来源、人类的来源。明白人为什么而活着，活着是为了什么。

还有！针对目前社会状况，他提出了效仿自然。